vendredi 31 décembre 2010
Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Jn 6, 68
7e jour dans l'Octave
de Noël
Saint(s) du jour : St
Sylvestre, Pape (+ 335)
Voir le commentaire ci-dessous, ou cliquer ici
Saint Maxime de Turin :
«
Né du Père avant tous les siècles..., il a pris chair de la Vierge Marie »
(Credo)
Première lettre de
saint Jean 2,18-21.
Mes enfants, nous sommes à la dernière heure. L'Anti-Christ, comme vous l'avez
appris, doit venir ; or, il y a dès maintenant beaucoup
d'anti-christs ; nous savons ainsi que nous sommes à la dernière heure.
Ils sont sortis de chez nous mais ils n'étaient pas des nôtres ; s'ils
avaient été des nôtres, ils seraient restés avec nous. Mais pas un d'entre eux
n'est des nôtres, et cela devait être manifesté.
Quant à vous, celui qui est saint vous a consacrés par l'onction, et ainsi
vous avez tous la connaissance.
Je ne vous dis pas que vous ignorez la vérité, mais je vous dis :
« Vous la connaissez », et la vérité ne produit aucun mensonge.
Psaume 96(95),1-2.11-12.13.
Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière,
chantez au Seigneur et bénissez son nom ! De jour en jour, proclamez son
salut,
Joie au ciel ! Exulte la terre ! Les masses de la mer mugissent,
la campagne tout entière est en fête. Les arbres des forêts dansent de
joie
devant la face du Seigneur, car il vient, car il vient pour juger la terre. Il
jugera le monde avec justice, et les peuples selon sa vérité !
Évangile de
Jésus-Christ selon saint Jean 1,1-18.
Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de
Dieu, et le Verbe était Dieu.
Il était au commencement auprès de Dieu.
Par lui, tout s'est fait, et rien de ce qui s'est fait ne s'est fait sans lui.
En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;
la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée.
Il y eut un homme envoyé par Dieu. Son nom était Jean.
Il était venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous
croient par lui.
Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour lui rendre témoignage.
Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le
monde.
Il était dans le monde, lui par qui le monde s'était fait, mais le monde ne
l'a pas reconnu.
Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu.
Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son nom, il leur a donné de
pouvoir devenir enfants de Dieu.
Ils ne sont pas nés de la chair et du sang, ni d'une volonté charnelle, ni
d'une volonté d'homme : ils sont nés de Dieu.
Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa
gloire, la gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et
de vérité.
Jean Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « Voici celui dont
j'ai dit : Lui qui vient derrière moi, il a pris place devant moi, car
avant moi il était. »
Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après
grâce :
après la Loi communiquée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par
Jésus Christ.
Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils unique, qui est dans le sein du
Père, c'est lui qui a conduit à le connaître.
Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris
Commentaire du jour :
Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque
Sermon 10, sur la Nativité du Seigneur, PL 57,24 (trad. Année en fêtes, Migne
2000, p. 78 rev.)
Nous lisons, très chers frères, qu'il y a deux naissances dans le Christ
; l'une comme l'autre sont l'expression d'une puissance divine qui nous
dépasse absolument. D'un côté, Dieu engendre son Fils à partir de lui-même ;
de l'autre, une vierge l'a conçu par l'intervention de Dieu... D'un côté, il
naît pour créer la vie ; de l'autre, pour enlever la mort. Là, il naît de son
Père ; ici, il est mis au monde par les hommes. Par son engendrement du Père,
il est à l'origine de l'homme ; par sa naissance humaine, il libère l'homme.
L'une et l'autre formes de naissance sont proprement inexprimables et en même
temps inséparables...
Lorsque nous enseignons qu'il y a deux naissances dans le Christ, nous
ne voulons pas dire que le Fils de Dieu naît deux fois, mais nous affirmons la
dualité de nature en un seul et même Fils de Dieu. D'une part, est né ce qui
existait déjà ; d'autre part, a été produit ce qui n'existait pas encore. Le
bienheureux évangéliste Jean l'affirme par ces paroles : « Au commencement
était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu » et
encore : « Et le Verbe s'est fait chair. »
Ainsi donc, Dieu qui était auprès de Dieu est sorti de lui et la chair
de Dieu qui n'était pas en lui est issue d'une femme. Ainsi le Verbe est
devenu chair, non de telle sorte que Dieu soit dilué dans l'homme, mais pour
que l'homme soit glorieusement élevé en Dieu. C'est pourquoi Dieu n'est pas né
deux fois, mais, par ces deux genres de naissances -– à savoir celle de Dieu
et celle de l'homme -– le Fils unique du Père a voulu être lui-même à la fois
Dieu et homme en une seule personne : « Qui donc pourrait raconter sa
naissance ? » (Is 53,8 Vulg)